In den letzten Jahren wurde das Konzept Embodiment zu einem Schl\u00fcsselparadigma in den interdiziplin\u00e4ren Theorien von Philosophie, Psychologie, Psychosomatik und Neurowissenschaft [Vgl. Fuchs, T., 2009]. Obwohl es ein hohes Potenzial f\u00fcr die verschiedenen Disziplinen besitzt, ist es weder in der medizinischen Theorie noch in der Praxis zufriedenstellend integriert.<\/p>\n
Die vorliegende Arbeit soll das bestehende Wissen sch\u00e4rfen, um so einen Transfer mit praktischen Implikationen f\u00fcr den Arzt-Patienten-Kontakt zu erm\u00f6glichen. Die philosophische Analyse spannt einen Raum auf zwischen Uexk\u00fclls psychosomatischer Grundlagentheorie, welche auf der Basis des Konstruktivismus‘ die Wichtigkeit des Herstellens einer gemeinsamen Wirklichkeit zwischen Arzt und Patient beschreibt, und betrachtet diese unter dem Horizont von H. Plessners Interpretation von Embodiment als Leiblichkeit (Vgl. Walther, J., 2015).<\/p>\n
Auf der Grundlage des so neu entstandenen Menschenbildes wird der Blick auf einen wenig beachteten und selten gelehrten, aber allt\u00e4glichen Aspekt richtet: Die Abgrenzung.<\/p>\n
Dieser Prozess stellt eine essentielle Dimension der Selbstf\u00fcrsorge dar. So stehen alle medical professionals im Patientenkontakt stets vor der oftmals subtilen Herausforderung, eine Balance zwischen Empathie und Distanzwahrung zu finden, um authentisch, aber gleichzeitig professionell agieren zu k\u00f6nnen.<\/p>\n
Auf diesem Weg erm\u00f6glicht das theoretisch-interdisziplin\u00e4re Konzept des Embodiments eine Br\u00fccke zwischen psychosomatischer Grundlagentheorie und der praktischen Anwendung des neuen Paradigmas. Neben der Spezifikation des Konzeptes werden sieben Dimensionen von Abgrenzung beschrieben, welche der Forderung nachkommen, begrenzend, aber nicht ausschlie\u00dfend zu wirken.<\/p>\n
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